(1)贵而无位，高而无民：《集解》引荀爽曰：“在上故贵，失正故无位。”又引何妥曰：“既不处九五帝王之位，故无民也。”此谓上九处于有名无实的高位，即《集解》于《小象》注引《九家易》所谓“若太上皇者也”。 (2)贤人在下位而无辅：贤人，指下卦的九三。此以三、上两阳不应，喻上九不得“贤人”辅助。《集解》引荀爽曰：“两阳无应，故无辅。” * * * 上九爻辞说“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，讲什么意思呢？孔子指出：“这是譬喻某种人尊贵而没有实位，崇高而管不到百姓，贤明的人居下位而无人辅助他，所以一旦轻举妄动就将‘有所悔恨’。” * * * 本节释《乾·上九》爻辞。 -------------------- “潜龙勿用”，下也(1)；“见龙在田”，时舍也(2)；“终日乾乾”，行事也(3)；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也(4)；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元“用九”，天下治也(5)。 * * * (1)下：指初九居于下位，犹如人的地位低下。 (2)时舍：舍，通“舒”。案，《王注》：“见而在田，必以时之通舍也。”《正义》谓王弼“以通解舍，舍是通义”，即训为舒通之意，指形势已经舒展好转。此说是也。 (3)行事：指九三正勤勉地从事某项事业。 (4)上治：上，通“尚”。指九五之时出现了最好的政治局面。案，《正义》释此句为“言圣人居上位而治理”，于义亦通。 (5)乾元用九，天下治也：《正义》：“用九之文，总是乾德；又‘乾’字不可独言，故举‘元’德以配‘乾’也。言此乾元用九德而天下治。”案，这是归结《乾》卦“用九”的意义，谓“阳刚”之德以能“化柔”为美。李鼎祚引史证曰：“此当三皇五帝礼让之时，垂拱无为而天下治矣”（《集解》），有合辞旨。 * * * “巨龙潜伏水中，暂不施展才用”，说明地位低下微贱；“巨龙出现田间”，说明时势开始舒展；“整天健强振作”，说明事业付诸实践；“或腾跃上进，或退处在渊”，说明正在自我检验；“巨龙高飞上天”，说明形成最好的政治局面；“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，说明穷极带来的灾难；天有元始之德而“用（阳刚化为阴柔的）九数”，说明天下大治是势所必然。 * * * 本节再释《乾》卦六则爻辞及“用九”辞，文中泛引人们的各种社会活动为说。王弼谓：“此一章全以人事明之。”（《王注》） -------------------- “潜龙勿用”，阳气潜藏(1)；“见龙在田”，天下文明(2)；“终日乾乾”，与时偕行(3)；“或跃在渊”，乾道乃革(4)；“飞龙在天”，乃位乎天德(5)；“亢龙有悔”，与时偕极(6)；乾元“用九”，乃见天则(7)。 * * * (1)阳气潜藏：指初九如阳气潜伏，藏而未发。 (2)天下文明：指九二如阳气发出地面，万物初焕光彩。 (3)与时偕行：行，发展。指九三如阳气发展到一定阶段，万物将趋繁盛。 (4)乾道乃革：乾道，天道，即大自然的运行规律；革，变革。指九四如阳气发展至一个新阶段，万物正临转化。 (5)乃位乎天德：位，此言尊居“天位”；天德，指九五如阳气发展到最旺盛阶段，万物已至繁茂。 (6)与时偕极：指上九如阳气由盛转衰，万物消亡穷尽。 (7)乃见天则：“天则”谓大自然运行的法则，如阳气转化为阴气即是自然规律。《集解》引何妥曰：“阳消，天气之常；天象法则，自然可见。” * * * “巨龙潜伏水中，暂不施展才用”，说明阳气潜藏未现；“巨龙出现田间”，说明天下文采灿烂；“整天健强振作”，说明追随时光向前发展；“或腾跃上进，或退处在渊”，说明“天道”转化、出现变革；“巨龙高飞上天”，说明阳气旺盛正当天位、具备“天”的美德；“巨龙高飞穷极，终将有所悔恨”，说明随着时节推展而穷尽衰落；天有元始之德而“用（阳刚化为阴柔的）九数”，这是体现大自然的法则。 * * * 本节亦释《乾》卦六则爻辞及“用九”文辞，文中泛引自然气候为说。王弼谓：“此一章全说天气以明之。”（《王注》） -------------------- “乾，元”者(1)，始而亨者也；“利，贞”者，性情也(2)。乾始能以美利利天下(3)，不言所利，大矣哉(4)！大哉乾乎！刚健中正(5)，纯粹精也(6)；六爻发挥，旁通情也(7)；时乘六龙(8)，以御天也；云行雨施，天下平也。 * * * (1)“乾，元”者：这是回头重释《乾》卦的卦辞。王念孙《读书杂志》以为“元”下脱一“亨”字，原本当作“‘乾，元，亨’者”，才与下文“‘利，贞’者”相应。似可从。 (2)性情：《集解》引干宝曰：“以施化利万物之性，以纯一正万物之情。”案，前句“始而亨”释卦辞“元，亨”，此句释“利，贞”。以下又广赞“四德”之美。 (3)以美利利天下：前一“利”为名词，后一“利”为动词。《集解》引虞翻说：“美利，谓‘云行雨施，品物流形’，故利天下也。” (4)不言所利，大矣哉：指天的利惠之大，难以言喻。《集解》引虞翻曰：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，故利者大也。”案，虞氏援《论语》文以释之，义颇可取。 (5)刚健中正：《正义》：“谓纯阳刚健，其性刚强，其行劲健：中谓二与五也，正谓五与二也。故云‘刚健中正’。” (6)纯粹精也：指六爻均为阳爻。《集解》引崔憬曰：“不杂曰纯，不变曰粹；言《乾》是纯粹之精。” (7)旁通：旁，《玉篇》：“非一方也”，“旁通”即广泛会通，《本义》：“犹言曲尽。” (8)六龙：见本卦《彖传》注(7)。 * * * “《乾》卦象征天：元始”，说明天的美德在于首创万物并使之亨通；“和谐有利，贞正坚固”，是天所蕴含的本性和内情。天一开始就能用美好的利益来施利天下，却不说出它所施予的利惠，这是极大的利惠啊！伟大的天啊！刚强劲健、居中守正，通体不杂、纯粹至精；《乾》卦六爻的运动变化，曲尽万物的发展情理；犹如顺着不同时节套上六条巨龙，驾驭着大自然而驰骋；行云降雨，带来天下太平。 * * * 从这一段至终，本卦《文言》又用七节的篇幅再次阐发卦辞及六则爻辞的意义。本节释卦辞。 -------------------- 君子以成德为行(1)，日可见之行也(2)。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成(3)，是以君子弗用也。 * * * (1)以成德为行：成，完成。《集解》引干宝曰：“君子之行，动静可观，进退可度，动以成德，无所苟行也。” (2)日：俞樾《群经平义》以为“日”是“曰”之讹，可备一说。 (3)行而未成：《程传》：“未成，未著也。”《尚氏学》：“此言潜龙仍志在行道，与甘心隐遁鸣高者异。然而勿用者，时未可也。” * * * 君子把成就道德作为行动的目的，是每天都可以体现出来的行为。初九爻辞所讲的“潜”，意思是隐藏不曾露面，行动尚未显著，所以君子暂时不施展才用。 * * * 本节释《乾》初九爻辞。 |
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