增删卜易卷之二

彼有门客知易，谓寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。余曰，此隔靴搔痒也。卦中父爻持世，据被寅木克制，乃身不能动，灵亦不能动也。欲身动而灵动，必待冲开寅木之年月也，再请一卦，合而决之。

又得泽火革变既济

官鬼未土″兄弟子水″应

父母酉金′官鬼戌土′  

兄弟亥水′世  动  父母申金″  

兄弟亥水′兄弟亥水′世

官鬼丑土″官鬼丑土″  

子孙卯木′应  子孙卯木′  

余曰：此正前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也。此世化申金回头生，亦应申月。世临虎动因丧事，而卯木冲动九五，又来生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，万万不能。后应申月所请准，酉岁迎灵而归，两卦皆是独发，可执之耶。

又如午月甲申日防涨水冲去麦子

子孙戌土′应  动  子孙未土″  

妻财申金′妻财酉金′  

兄弟午火′官鬼亥水′世

官鬼亥水′世  官鬼亥水′  

子孙丑土″子孙丑土″  

父母卯木′父母卯木′应

友人执此而问。余曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌，定皆大晴，如何还雨，余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼示尔忧非，应晴也。虽则目下晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：动而逢合之日晴，则尔无忧也。果于卯日大晴。

又如辰月甲午日开煤

得家人变益卦

兄弟卯木′兄弟卯木′应

子孙巳火′应  子孙巳火′  

妻财未土″妻财未土″  

父母亥水′动  妻财辰土″世

妻财丑土″世  兄弟寅木″  

兄弟卯木′父母子水′  

丑土财爻持世，日生之，许其可开。问应何时见煤？余曰：财静未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤，歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月始得见煤，此乃应于独发亥水化辰土，年月俱应，断卦之时，谁以亥年辰月而断耶？

又如寅月庚戌日占女病

兄弟巳火′应  动  官鬼子水″  

子孙未土″动  子孙戌土′  

妻财酉金′动  妻财申金″世

兄弟午火″世  动  妻财申金′  

子孙辰土′动  兄弟午火″  

父母寅木″子孙辰土″应

古有以独静之爻而断应期，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生也？断寅日死也？余以卦土为子孙，虽则休囚，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈，然亦不敢竟断，命伊母再占一卦

父母戌土′父母戌土′  

兄弟申金′兄弟申金′  

官鬼午火′应  官鬼午火′世

兄弟酉金′动  父母辰土″  

子孙亥水′动  妻财寅木″  

父母丑土″世  动  子孙子水′应

亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。与前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病体虽重，管许无虞。果于寅日全愈。此虽应前卦一爻独静，必应用神之旺也，又得后卦显然，方敢以寅日决之。

李我平曰：易冒以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用。事应之来不验于用神于卦象，此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云：虽不离用而亦不执用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：独发静可用，时日吉凶须审用卦，又教人重于用卦也。留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既无定，何以为法，得此可以醒世。

两现章第三十二

用神两现，如占父母卦中两爻父母者是也。舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤。此古法也。得其验者，应乎旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破。

如未月庚子日占求财得风天小畜

兄弟卯木′兄弟卯木′  

子孙巳火′子孙巳火′  

妻财未土″应  妻财未土″应

妻财辰土′妻财辰土′  

兄弟寅木′兄弟寅木′  

父母子水′世  父母子水′世

应临月建之财以克世，许之必得，彼问何时到手，余以次日辛丑冲动未财日得，却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空。

未月甲午日占升迁得师之涣卦

父母酉金″应  动  子孙卯木′  

兄弟亥水″动  妻财巳火′世

官鬼丑土″官鬼未土″  

妻财午火″世  妻财午火″  

官鬼辰土′官鬼辰土′应

子孙寅木″子孙寅木″  

断曰：世爻极旺，既临日建又得月令作官星而合世，但卦中官星两现，一空一破，至辰年官而出空一定高升，然反吟于外卦，当得验者，去而复来，果于辰年，调于河南，五月因他故，又调回楚，十月而升督府，十年两调一升，皆应实空之年也。

又如亥月丙午日母占子何日脱厄，得豫之归妹

妻财戌土″妻财戌土″应

官鬼申金″官鬼申金″  

子孙午火′应  子孙午火′  

兄弟卯木″妻财丑土″世

子孙巳火″动  兄弟卯木′  

妻财未土″世  动  子孙巳火′  

余见卦中三现子孙，俱生世爻，午逢日建而静，两爻巳火逢月破许巳年脱厄，乃实破之年也，果脱厄于巳年。此乃卦中用神三现，而用逢破之爻也。

野鹤曰：余竟以月破而断年者，非只此一卦也。因此位老夫人之长公弃封疆而归，本人自身占过，申金子孙发动，动逢合乃应巳年；弟又占兄，申金兄动亦应巳年，此卦巳火子孙回头生世，虽逢月破，合前二卦故敢许以巳年，以卜易者一则全其灵机达变，二则卦要留神记之，若不留心记得前卦，此卦午火日建生世，何不许其午年，况午岁又是合世之年，何敢许其巳年，许巳年者，因合前卦而断也。

《星煞章》第三十三

太乙贵人

甲戊兼牛羊  乙巳鼠猴乡  丙丁猪鸡位

壬癸兔蛇藏  庚辛逢马虎  此是贵人方

假令甲戊庚日占卦又中见丑未者即是贵人

禄神

甲日到寅  乙初到卯  丙戌禄在巳  丁己禄居午  庚禄居申  辛禄在酉。

假令甲日占卦爻中见寅为禄乙日占卦爻中卯为禄余仿此

驿马

申子辰马到寅  巳酉丑马在亥  寅午戌马居申  亥卯未马在巳

假令子日申日辰日占卦爻中见寅即为马余仿此

天喜  

春戌  夏丑  秋畏  冬未

假令春天正月占卦爻中见戌即为天喜，三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破，余仿此。

诸书星煞最多，余留心四十余载独验贵人禄神驿马天喜，然不能独操祸福之权，用神旺者见之愈吉，用神失陷虽有如无。

李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳，文王以爻辞而断凶吉，周公之后，决祸福于五行，易道穷矣，今兼吉凶煞星，不知起自何人。丧门拓墓大杀飞鹰，加此验语惊人，往往全无应验，易冒疾病章云：卜卦不死星煞不死用神煞（此处缺），出尔反尔，后学何从，即如此书得验贵人禄神驿马亦必附和用神之旺相，即不能独操祸福之权。

予以为诚意先生千金赋曰：吉凶神煞之多端，何如生克制化之理，一言以敝之矣。

增删《黄金策千金赋》第三十四

动静阴阳，反复变迁。前动变章注解明白。

太过者损之斯成。旧注主事爻重复太多，事不专一，故宜损之。且如土为主事爻多，卦中多逢丑戌辰未，谓之大过，须待寅卯月日克制土爻，然彼成事，或占时得遇寅卯日月亦好。

野鹤曰：不独后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，或许成事，何也？辰乃土之墓库，谓之用爻重叠，须墓库以收藏是也，余仿此。

不及者益之则利。何为不及？若主事爻只有一位，又不旺，谓之不及，其事难成。且如金为主事爻，若在夏天占得休囚死煞，若得日辰动爻生之，或得后来逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。余以此论是理。但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨也，勃然而兴，故谓之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱无助，休囚失陷，虽逢生合，亦难生矣，岂不闻制中弱主，难以为持。

生扶拱合，时雨滋苗。克害刑冲，秋霜杀草。前五行生克、三合六合章、月将日辰章，三刑六害章，注解极明。

长生帝旺，争如金谷之园。死墓绝空，乃是泥犁之地。前《生旺墓绝章》、《空亡章》详之。

日辰为六爻之主宰，月将是万卜之提纲。前《日辰月将章》详之。

最恶者岁君，宜静不宜动。岁君乃当年之太岁是也。或旺动暗冲克世爻，占年运者，必须是一年中的大事。占官事的，一定得是朝廷的大事，占卜升迁官运以及占卜面圣朝君，或者占卜向圣上请功的，皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉。最忌刑冲克世。除此数占之外，皆与他要等也。何也？太岁虽司一年之令，尊而不亲，难仰吉凶，皆不及日月。古以太岁不理家庭琐事，此理是也。所以太岁冲爻为岁破不以为凶，合爻为岁合不以为吉。爻之衰者，太岁不能生之，爻旺者太岁不能制之，遇月破者即破，逢旬空者旬空，此非月建日建力也？

野鹤曰：作当年祸福，不以为重，作后世之吉凶，其实不轻。且如主事爻属木爻，卦中申酉金动，谓之木被金伤，纵使木旺金衰，目下可保无事，后遇申酉岁难免其殃。

如巳月壬子日占乡试得水地比

妻财子水″应  妻财子水″应

兄弟戌土′兄弟戌土′  

子孙申金″子孙申金″  

官鬼卯木″世  官鬼卯木″世

父母巳火″父母巳火″  

兄弟未土″兄弟未土″  

巳月父爻当月建文星旺矣，独嫌官星持世，卯木旬空，许之卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。卯年者，太岁填实不空也。

不验者身位，宜删而不宜存。旧系最要者身位，喜扶而不喜伤。原注有云，古用身世而不验，故用卦身。野鹤曰卦身亦不验，亦用世爻。或曰间有验者。余用世爻，百发无不百中也。然间有之验，乃偶然凑合耳，何足为法。

世为己，应为人，大宜生合。世为自己，应为他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜应爻生合世爻。我欲代他而谋事者，亦世爻而生应也，兼彼此而不应也。

如卯月辛巳占自陈何如 得恒之升

妻财戌土″应  官鬼酉金″  

官鬼申金″父母亥水″  

子孙午火′动  妻财丑土″世

官鬼酉金′世  官鬼酉金′  

父母亥水′父母亥水′  

妻财丑土″妻财丑土″应

余曰：酉官持世破而且空，又动出午火，相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。或曰，幸得世应相生，又变升卦，必相救解，余曰，自占自陈，与应何干，此迂腐之论也，果于五月下狱。

动为始，变为终，最怕郊争。动爻为事之始，变爻为事之终，不宜互相冲克。

应位遭伤，不利他人之事，世爻受制，岂宜自己之谋。自占者，宜世爻旺相，或临日月，或日月动爻扶助，或动而化吉，诸占皆吉。占他人以应爻为用，喜他旺者，宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶；喜他衰者，宜临墓绝空之乡，及被日月动爻冲克。

世应俱空，人无准实。世空自己不真，应空他人不实，世应俱空，彼此皆无准实。

内外竞发，事必翻腾。卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖断。若内卦外卦纷纷乱动，则吉凶不定，必人情不常，事体反复，全无定论，须再占一卦，合而决之。

世或郊重，两目自顾瞻于马首。

应如发动，一心似托于猿攀。旧注世应皆不动，动则反复不常，如马首，似猿攀，意以无宁。

野鹤曰：吾不敢以之为是，亦不敢以为非。此乃用不旺，象不成之说也。若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动三合世爻，图事成之更速。

用爻有气无他故，所作皆成。

主象徒存更被伤，凡谋不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺有生扶，或有气并无他爻克制，事之必成。倘衰弱无力又逢克制，虽则出现亦无用矣。

爻遇旬空，逢冲而有用。旬空得遇日辰冲者，谓之冲空，实不为空，反为有用。倘动爻空者，日辰冲之更实。

合遭破以无功。旧注爻相合，如两人同心，事必克济。若日月动爻冲克者，则为合处逢冲。须防小人挑唆，合好之中，以生疑忌。只在自为之事者，亦被旁人挑阻，我事难成。余得验者，凡三合六合，虽不宜目下日月动爻冲克，又宜后来之月冲开。正所谓如逢合住，冲破成功。且如爻中寅与亥合，事若在申巳之日月方成其事，余仿此。古之不动，宜为之合，非也，两爻皆动，始为合。

动空化空，皆成凶吉。旧系必成凶。余得验者，动不为空，动而化空，亦不为空，吉凶皆应冲空实空之日，予故更之。

刑合克合，终见乖*。旧注合者，和合也。见之为吉，殊不知合中有刑有克，毕竟不合。用午字为财爻，寅为福神，因午字带自刑，名为刑合，不以为合，而为刑也。野鹤曰：午既自刑，乃自有刑害之祸，得福神而作合，是救解其祸矣，反不为吉者，非也。余尝得验，世爻午火，化未相合，已定重刑，后竞得释放，免于灾祸。

动逢合而绊住。旧注忌神动逢日月相合，则不成凶。原神动逢日月合住则不济事。此亦有理，余得验者，后逢冲开之日月，吉凶俱成。

如未月庚寅日占官运。

官鬼未土″兄弟子水″应

父母酉金′官鬼戌土′  

兄弟亥水′世  动  父母申金″  

兄弟亥水′兄弟亥水′世

官鬼丑土″官鬼丑土″  

子孙卯木′应  子孙卯木′  

断曰：世临亥水，今岁子年，太岁拱扶，九五酉金，虽不发动，亦有生意。世爻又化回头生，又得日辰相合，六爻未土官星当权得令，仕途平坦，如顺水行舟也。惟疑权操两省，不为不当，如何兄爻持世，财伏被克，此美中不足也。公问，后日何如。余曰：防巳年太岁冲害，刑申，不无蹭蹬荣归之日，只落得四海一空囊耳。果于巳年被论，宦囊消索。此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开。

静逢冲而暗兴。暗动章注解极明。

入墓难克。旧注墓者，滞也。忌神入墓不克用神。且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中动出丑爻，亦向此推。金爻动而化丑亦是，余仿此。

野鹤曰：是则是也，屡见后逢冲开墓库日，依然木被金伤。

带旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空论，倘遇本日之日辰冲者，谓之空逢冲而有用，遇后日之日辰冲，谓之冲起，过此一旬而出空者，谓之填实，但不为之空也，倘若发动更不为空。

有助有扶，衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言，且如主事爻无气本为不美，若得日辰与动爻生扶拱合，即为得助，与前不及者益之则利相同。

贪生贪合，刑冲克害皆忘。此亦指主事爻而言，且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中动出亥水，申金贪水之生，不来克木。又如主事爻临子水欲卯木动而相刑，若得旁爻动出戌字，卯与戌合，不来刑子，此乃贪合忘刑。

又如用爻临巳字，卦中动出亥水，动克一火，若得卯木同动，亥卯未合成木局，反来生火，亦谓之贪合忘克忘冲，余皆仿此。

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。衰旺克合，前五行生克章及四时旺相章中已注明白。动静刑冲，前动变章已注明。

并不并因多字眼，合非合因少支神。旧注卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑冲并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而谓之并，若有二字则分开而太过也，名虽为并，其实不能并之，二午则不冲，二卯则不刑，二巳则不克，此多一字，不成刑冲克害之名。

野鹤曰：若爻中二子不合二丑，名为合，不成者，亦有理也。若以日辰不能并爻出之二子不能冲爻中之二午者非也，日月如天，无处不沾雨露，不然何以为之巡查六爻之善恶。

即如丑月壬子日占讼

父母戌土′父母戌土′  

兄弟申金′应  兄弟申金′应

官鬼午火′官鬼午火′  

兄弟申金′兄弟申金′  

官鬼午火″世  官鬼午火″世

父母辰土″父母辰土″  

断：世临午火，子日冲之，休囚为日破，不为暗动，今日若审，必有责罚，果于本日见官责杖二十，此即卦见二午，岂可谓之一子不冲二午耶，又曰寅巳申为三刑，若有寅巳二字，而无申字，或有寅申二字，而无巳字，但少一字，不成三刑，又曰亥卯未为三合，卦有二，内少一字者，不成三合。

野鹤曰：此二者皆非其说，殊不知虚一待用，待后时之月日可以填之。

如巳月未日占久病得困之兑卦

父母未土″父母未土″世

兄弟酉金′兄弟酉金′  

子孙亥水′应  子孙亥水′  

官鬼午火″父母丑土″应

父母辰土′妻财卯木′  

妻财寅木″世  动  官鬼巳火′  

断曰：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危，果卒于申日，此乃少一字，得后来之申日补之，岂可谓少一字不成三刑耶。

如酉月乙巳日占升迁得泽地萃之天地否

父母未土″动  父母戌土′应

兄弟酉金′应  兄弟申金′  

子孙亥水′官鬼午火′  

妻财卯木″妻财卯木″世

官鬼巳火″世  官鬼巳火″  

父母未土″父母未土″  

断曰：巳火官星持世由临日建，卜书曰官临日月即升，且巳日冲动亥月与发动之未爻，欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虚一待用，果升于卯月，岂可谓之少一字不成三合耶。

爻遇令星物难我害。日辰月建章注解极明。

伏居空地事与心违。伏，伏神也。伏也又空，诸事难成之象。

旧存占验丙申日占文书

子孙酉金″应  

妻财亥水″   

兄弟丑土″   

兄弟辰土′世  

官鬼寅木′   伏父母巳火

妻财子水′   

断曰：以父母爻为用神，此卦六爻无父母巳火，父母伏于妻财寅木之下，又遇旬空，所以文书不成。

野鹤曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文书之不成者，非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳与申日作三刑之故耳，何也。申日冲动，寅木以生巳火谓之飞来生伏得长生，伏神既得长生，则为有气不空，不然何以谓之飞不冲开亦枉然，余故曰：非因空也，三刑也。

伏无提携终徒耳，飞不冲开亦枉然。凡用神不现，伏于卦中，须宜月建日辰，冲开飞神，生合扶起飞神，即为有用。

空下伏易于引拔。伏神不空而飞神空，易于出现，何也，飞神即空，乃上无压住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脱然出矣。

制中弱主难以维持。用爻休囚又被月建日辰制服，纵遇生扶，亦不济事也。

如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。

父母巳火′官鬼寅木′应

兄弟未土″妻财子水″  

子孙酉金′世  动  兄弟戌土″  

兄弟丑土″动  子孙酉金′世

官鬼卯木′妻财亥水′  

父母巳火′应  动  兄弟丑土″  

余曰：财伏而空，全无影响，伊曰：既是无财，何故有五色之光，余曰，乃妖气也。彼时人人望财，议论纷纷，有曰子动爻中，兄弟郊重偏有望，此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合成金局生水旺，何曰无财。余曰，尔知其一，不知其二，子孙虽旺，不生无蒂之财。子水伏而有空，又被日月飞神克制，财从何来，后竞掘之，掘破缸一口，尽是瓦屑泥土。

日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣如万物。日辰能刑冲克害得卦爻，而卦爻不能刑冲克害日月。

墓中人不冲不发。旧注大抵用爻入墓，则被阻滞，诸事费力难成，须得日辰动爻冲破或克破其墓，方有力也。

如戊寅日占财得同人之乾卦

子孙戌土′应  子孙戌土′世

妻财申金′妻财申金′  

兄弟午火′兄弟午火′  

官鬼亥水′世  子孙辰土′应

子孙丑土″动  父母寅木′  

父母卯木′官鬼子水′  

用爻入墓，喜得日辰克破，后果得财。以用空入墓许以无财者，非也，殊不知虽空而遇冲，冲空则实，虽墓而克破，破墓则开。

野鹤曰：此极有理，屡试屡验，但要用神有力，方可许之，倘若用神休囚无气，虽遇冲开之日，亦难发矣。

如未月戊辰日占年运。

子孙酉金″子孙酉金″  

妻财亥水″妻财亥水″世

兄弟丑土″应  兄弟丑土″  

兄弟辰土″动  子孙申金′  

官鬼寅木″父母午火″应

妻财子水′世  动  兄弟辰土″  

断曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月克世，世爻化回头克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚无气也，卯年占，卒于午年，应午年者，世临岁破之年也，岂可谓之墓中人不冲不发耶。

身上鬼不去不安。诸占最怕克世，独官鬼持世者，若非职役之人，最宜日月动爻相冲克，反为吉矣，何也，非克世爻，乃克去身边之鬼。

如午月癸丑日占妻病

父母未土″子孙子水″应

兄弟酉金′应  父母戌土′  

子孙亥水′动  兄弟申金″  

妻财卯木″妻财卯木″世

官鬼巳火″世  官鬼巳火″  

父母未土″父母未土″  

问来人病得几时，彼曰三月病起，余曰卯日财空，明日出空，必定退灾，彼曰，医空不药矣。余曰，不妨，此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，尔无忧也，果于次日退灾，不药而愈，亦不独此，又因卯木财空，次日出空而退灾。

曾如辰月戊子日占小舟过关恐盘阻得水地比变泽山咸卦。

妻财子水″应  兄弟未土″应

兄弟戌土′子孙酉金′  

子孙申金″动  妻财亥水′  

官鬼卯木″世  动  子孙申金′世

父母巳火″父母午火″  

兄弟未土″兄弟辰土″  

世爻之鬼，乃满腹忧疑之象，申金克去身边之鬼则无忧也。果于卯日过关，并无阻滞。

德入卦无谋不遂。旧注德者，得也，指与天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占验。

戌月己酉日占文书得小畜之蛊

兄弟卯木′兄弟寅木′应

子孙巳火′动  父母子水″  

妻财未土″应  妻财戌土″  

妻财辰土′官鬼酉金′世

兄弟寅木′父母亥水′  

父母子水′世  动  妻财丑土″  

谓五爻动出丙子，文书与世爻变出辛丑干支相合，应戊子日成其文书，余以此论为多事之论。

野鹤曰：鬼谷三才论含爻辞以五行以定祸福者乃用地支。既用地支，不得不以天干为配，未闻以天干而定吉凶。以天干配于地支者，欲全用周天甲子卦，又止于四十八爻。所以乾内卦甲坤之内用乙，乃十干之首，乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之内卦用子，与坤之外卦相合，坤之内卦用未，与乾之外卦相合。二老上下相映，阴阳相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮与兑也。戊己用之于中男中女，坎与离也，庚辛用之于长男长女，震与巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也。故谓之浑天甲子。而祸福吉凶皆地支生克制化克合刑冲以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也。何独于此，况小畜变蛊五爻朱雀为文书，动临巳火变出子水文书，而世爻临子水父母，又为文书，酉日生之，化丑合之，叠叠文书旺动于卦中，便非干支相合，亦不能说无成，故曰多事之论。

忌临身而多阻无成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孙为忌神，子孙持世求名不成，占财兄爻为忌神，兄爻持世，求财不获。

野鹤曰：此论极是。然余得有验者，兄爻持世化出财爻而得财，世临财爻化出父母而见父。

如巳月丙申日占财得未济变鼎卦