坤卦 第三-周易译注

(1)乘马班如，求婚媾：此谓六四下应初九，阴阳相合，故乘马往求婚配，必可济“屯”获“吉”。《尚氏学》：“四与初本为正应，婚媾而已；然必求者，以二、三为阻也。知其阻而求之，故往吉也。”

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六四，乘马纷拥前去，欲求婚配；此往必获吉祥，无所不利。

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《象》曰：求而往(1)，明也。

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(1)求而往：四阴求初阳，含有上者礼求下贤的喻意。《程传》：“知己不足，求贤自辅，可谓明矣。”

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《象传》说：有求于下而前往，说明六四是明智的。

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四居上卦，柔正得位，尊如“公卿”；能以上求下，取刚济柔，必然有利于打通“屯难”局面。程颐指出：“居公卿之位，己之才虽不足以济时之屯；若能求在下之贤，亲而用之，何所不济哉？”（《程传》）

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九五，屯其膏(1)。小，贞吉；大，贞凶(2)。

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(1)屯其膏：屯，此处有“克服屯难”之意；其，助词，含推测性语气，犹“将”；膏，用如动词，谓“施膏泽”，《集解》引虞翻曰：“坎雨称‘膏’，《诗》云‘阴雨膏之’是其义也。”《纂疏》：“《诗·曹风》文，‘膏’去声，与‘润’同义。”此句说明九五阳刚中正，居《屯》尊位，为善处“屯难”、努力打通初创局面之象；又能下应六二，犹将克服“屯难”，下施膏泽，故曰“屯其膏”。《集解》引崔憬曰：“得‘屯难’之宜，有‘膏泽’之惠。”案，五既应二，则上坎之“云”将化雨下降，正见“膏”象。又，《王注》：“屯难其膏，非能广其施者”，认为此“膏”为畜积不施之象，可备一说。

(2)小，贞吉；大，贞凶：此承前句意，说明九五之时“屯难”正在克服，“膏泽”行将广施，柔小处下者守正待时必获吉祥；但刚大居上者尚须敬慎行事，不可疏忽大意，功败垂成，故特诫其“贞”而防“凶”。

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九五，克服初创艰难，即将广施膏泽。柔小者，守持正固可获吉祥；刚大者，守持正固以防凶险。

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“贞”训“正”，前注已详。但此字与不吉之辞连用时，如“贞凶”、“贞厉”、“贞吝”、“贞疾”等，《易》家多释为“虽正而不免于凶（厉、吝）”，似于义未安。今案，《豫》六五“贞疾，恒不死”，王宗传《童溪易传》引孟子“生于忧患”为说，则“贞疾”之义当为：守正防疾，可保长久不灭亡（详该爻译注）。又，《履》九五“夬履，贞厉”，《集解》引干宝曰：“恐夬失正，恒惧危厉”，《折中》引《尚书·君牙》“心之优危，若蹈虎尾”为说，认为此爻“有中正之德，故能常存危厉之心”，则此“贞厉”意犹：“守正以防危厉”（详该爻译注）。又，《巽》上九“丧其资斧，贞凶”，《象传》曰：“正乎凶也”，犹言“正于凶”，其义当指“守正避凶”（详该爻译注），依此诸例，则《易》中凡言“贞凶”、“贞厉”、“贞吝”、“贞疾”者，似均当作“守正防凶”、“守正防危”、“守正防吝”、“守正防疾”解，乃与“贞”义相切。《系辞下传》曰：“作《易》者其有忧患乎？”张载《正蒙》云：“《易》为君子谋。”卦爻辞每设“贞凶”之类的占语，其义盖戒人常守正固、防备凶吝，适与忧患之作、“为君子谋”的特色契合。

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《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

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《象传》说：“克服初创艰难，即将广施膏泽”，说明九五所施德泽尚未及光大。

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《彖传》说“天造草昧，宜建侯而不宁”。可知“草创”之时，事有缓急；以“治天下”为喻，此时当先“建侯”安定大局，然后逐步疏通，全面施治。《白虎通·卦公侯篇》曰：“王者即位，先卦贤者，忧民之急也”，“《易》曰‘利建侯’，此言因所利故立之。”以此推之，《象传》“施未光”，正是说明先施其急，尚未光大。

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上六，乘马班如，泣血涟如(1)。

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(1)乘马班如，泣血涟如：涟如，形容泪流汪汪之状。此谓上六居《屯》卦之极，初创艰难的局面已经打通，正转向新的发展阶段；但上六质禀阴柔，仍持“屯难”的旧观念，欲效前爻“乘马”求贤，无奈六三同性不应，故“泣血涟如”，徒自伤悲。《周易参义》：“《屯》之极，乃亨之时也；而上六处屯极，则阴柔无应，不离于险，是安有亨之时哉？”

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上六，乘马之人纷拥而往，欲求婚配，（但竟无感应）泣血伤心泪涟涟。

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《象》曰：“泣血涟如”，何可长也(1)？

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(1)何可长也：指上六虽因不明时变、徒致伤悲，但随着大局进一步亨通，必将恍然自悟、释然无忧。《折中》引杨简曰：“何可长者，言何可长如此也。非惟深悯之，亦觊其变也，变则庶乎通矣。”

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《象传》说：“泣血伤心泪涟涟”，上六又怎会长久如此呢？

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上六“屯”极终通，“泣血”之忧必不致久长。这一点，正是特定的“时”、“位”所导致的结局。

【总论】

《屯》卦喻示事物初生之际的情状，义在阐明“初创艰难”。卦辞既言此时可致亨通，又谓利于守正、宜“建侯”广资辅助，表露了作者哲理浓厚的观点：认为创物虽艰难，若能把握正确的规律，前景必将充满光明。卦中六爻，通过不同的物象，揭示处“屯”之道：初“盘桓”，以居正不出为利；二“屯邅”，似女子“守贞待字”则宜；三“即鹿”，当退不当进；四“求婚”，亲下获吉；五“初创”局面将通，但不可疏忽，须守正防凶；上虽“泣血”，但大势已通，必将化忧为喜。综言之，六爻均围绕物之“初生”、时之“草创”，明其吉凶利咎，大旨无不强调居正慎行。从哲学内涵分析，全卦所明“初生”、“艰难”的本旨，是勉励人沿着“草创”之时的发展趋势，不断开拓、进取，以求得“元亨”为最终目的。《大象传》申言“君子以经纶”，即体现“奋发图治”、处“屯”求通的精神。《宋书·谢灵运传》所谓“国屯难而思抚”，正与此义合，可见，《屯》卦的积极意义，是以辩证的哲学观点，指出“初生”事物的发展前景，展示“君子有为之时”开“屯”致“通”的途径。