○时座消详，有五理之当然。 一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此，则为祥瑞矣。 一年月日三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又加屋宅。 又云时之有家，却于年月日上之处，又看有相依倚呼应否。 又云时座一位，竟作主体之端。余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。 年月日内，有一位与时和者平。二位与时和者，小享富贵。三位共与时和者，大发见成富贵，但日紧年浅月缓。 一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体，如庚寅时，取乙亥为用，旺相生扶，得气得地，可否以凭藉，参考岁运，较其吉凶发废之由。 一时欲旺相有气，勿使休囚无情，又云有初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。 一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道，盖此日生辰，普遍天下，众人所共大纲造化也。 唯时之刻，分毫不可差忒有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨，本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。 ○虚辰遁法，有三术之妙趣。 一禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，极为应验。 又云：太岁所临十二官之善恶，遁亦只遁岁神之干，吉处作福，凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处，系何派源流资格也。 ○用神生时旺之方，当防克制。 如用水为官，忌土到申子辰等处，用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，予独以为用神起发之处，先被伤坏，即用神无归著矣。 ○忌神坐令旺之所，反喜刑伤。 忌神者，如用金为财，火即忌，唯喜克制之神，占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以灭忌神发旺之基宅也。 ○用神之鬼墓，得之为殃。用神之贵情，亭亭赞助。 用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。 ○墓绝并煞刃来刑，祸形恶会。空赦领财官为体，禄集福加。 墓绝死败，至不足道，若带有刃煞亡劫、勾元等，来冲刑克，窃日主并用神者，祸患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者。天月德，天月合，四神同断。各司乃职主事，若又系财官等贵主领者，更美，其荣耀之福气，骈骈然广集矣。 ○类有伤官墓神，柱中尤恶。暗有劫财库鬼，命分至凶。 伤官自有墓库，如丙人土为伤官，遇辰自家墓神，若带凶煞，克窃刑冲日主并用神，至为紧切恶气。劫财之库基，如丙人戌位兼丁旺于上，带凶煞前来，克窃刑冲其用日主，至凶。 ○印绶生乡，宜乎润泽。恶神死地，怕作刑伤。 印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转祸为福，自家大义，绵绵不绝则可。或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。 凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主，为恶来坏者，用前注断。 ○用神恶没之所，地支岂欲全彰。纳音生旺之方，用神坦然无忌。 凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格，更带凶煞之神，可乎？倘见一二位犹可，若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败，悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。 凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，用神来生，自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。 ○火土之源失中，易化尘蒙之象。 若火土不得造化中和之气者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。 ○死败之象有党，莫伤生旺之神。 如死败之象有党，反来刑冲克窃生旺之神，大不亨通之兆，如水人见卯家之木，酉金辰土巳火等神之类，却将日主生旺宫主，用神生旺宫主，相犯相克，为咎不小，宜详之。 ○五气布定东西，地理能培能竭。 （五气：）亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，则气泄而竭，木到亥子，则受养得培，余仿此推，极为切要。 ○一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。 如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞同途。 一云煞带贵，自长生，为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。 一云年中干音随生长，同神煞在日时者，为真长生，乃聚年月日时之气，又为一强四弱。 又云：四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。 |
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