①萃：聚会。 ②嗟：感叹。 ③咎：困难，麻烦。 ④上：通“尚”，崇尚。 ⑤巽：顺伏。 【译文】 六三，聚集一起叹息，没有什么利益。往前进发没有过错，但有小小的憾惜。 《象传》说：“往前进发没有过错”，说明能谦逊地顺从上面的阳刚。 【解说】 萃如，相聚的状态，其他的阴爻阳爻都有相应，而六三不中不正，没有人与它相应会聚，只有叹息。三四五爻组成互巽，巽为风为嗟为利。六三失位无应，故“无攸利”。它只好去与上六相聚，然上六也是阴爻，与它无应，故“小吝”。六三在互巽体，巽为随顺，也是前遇重阳，故“往无咎”。 【原文】 九四，大吉无咎。［王弼注：“履非其位，而下据三阴，得其所据，失其所处。处聚之时，不正而据，故必大吉，立夫大功，然后（无）咎也。”］ 《象》曰：“大吉无咎”，位不当也①。 【注释】 ①位不当也：这是以九四的爻位爻象为说的。九四是以阳爻居于阴位，所以说“位不当也”。 【译文】 九四，至为吉祥，没有灾咎。 《象传》说：“至为吉祥，没有过错”，说明居位不适当。 【解说】 九四下乘三阴，故“大吉”。九四以阳爻居阴位，失位（位不当也），故无咎。 九四聚会时的座次安排不好。 【原文】 九五，萃有位，［徐子宏《周易全译》：“萃，借为瘁。”］无咎匪①孚②。［高亨《周易古经今注》：“孚，罚也。”］元永③贞④，悔亡⑤。 《象》曰：“萃有位”，志未光也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘志未光也’者，虽有盛位，然德未行，久乃悔亡。今时志意未光大也。”］ 【注释】 ①匪：通“非”。 ②孚：诚信。 ③永：长久。 ④贞：纯正。 ⑤亡：消除。 【译文】 九五，聚集的时候高居尊位，没有过错，但尚未取信于民。宜于永久不渝地修养德行，保持正确方向，则悔恨消亡。 《象传》说：“聚集的时候高居尊位”，说明志向有待光大故人还未信服。 【解说】 九五刚毅、中正，在君位，故“无咎”。九五有孚于六二，但为敌阳九四所阻，难于应二，故曰“匪孚”。但六二在坤中，坤有“利牝马之贞”，自始至终永贞于九五（元永贞），所以“悔亡”。九五被上六阴柔所掩，在兑体，兑为泽为昧，故其志未能光大。 【原文】 上六，赍咨①涕②洟③，无咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“赍，持。资，赙也。货财丧称赙。”］ 《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上④也。 【注释】 ①赍咨：悲叹之声。 ②涕：流眼泪。 ③洟：流鼻涕。 ④上：上等的地位。未安上，这是以上六的爻位为说的。上六是全卦最上一爻，比喻人事也就是最高的地位。 【译文】 上六，悲伤哀叹，痛哭流涕，没有过错。 《象传》说：“悲伤哀叹，痛哭流涕”，说明高居极位，孤立无援，以致心不能安。 【解说】 赍咨，悲伤的怨声。涕洟，是流眼泪和鼻涕。上兑为口为泽水，故为“涕洟”。上六柔弱穷极又乘刚孤立无援，不安于穷吝（未安上也），悲哀自己的命运，故“涕洟”，然而它以阴爻居阴位，当位“无咎”。 上六是心比天高，命比纸薄。 |
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