②除：清理，整治。 ③戎器：兵器。 ④戒：备。 ⑤不虞：未能料到的意外事件。 【译文】 《象传》说：水聚为泽而居地上，象征聚集。君子应当效法于此，经常清理整备兵器装备，戒备不测之事的发生。 萃卦图 萃卦从卦形上看，上卦兑有喜悦的意思，可以引申为给人愉悦的各种表演。下卦坤为众人的意思，可以引申为顺从。 【解说】 萃卦下坤上兑，兑为泽在上，坤为地在下，故为泽上于地，称作泽地萃。水在地上聚集成泽，如果处理不好，水就会泛滥。君子于此感到，要修治兵器，（除戎器；除，去旧取新），戒备意外之患（戒不虞）。 【原文】 初六，有孚①不终，乃乱乃萃②。［王弼注：“有应在四，而三承之，心怀嫌疑，故‘有孚不终’也。不能守道，以结至好，迷务竞争，故‘乃乱乃萃’也。”］若号③一握为笑。勿恤④，往无咎。 《象》曰：“乃乱乃萃”，其志⑤乱也。 【注释】 ①孚：诚信。 ②乃乱乃萃：第一个“乃”是虚词，作“于是”讲；第二个“乃”字是代词，作“他”讲。 ③号：呼号。 ④恤：忧虑。 ⑤志：心志。 【译文】 初六，心有诚意而不能贯彻至终，将导致心神迷惑，行为紊乱而与人妄聚。如果及早悔悟呼援，就能握手言欢。不要忧虑，往前进发不会有过错。 《象传》说：“心神迷惑，行为紊乱而与人妄聚”，说明心志迷乱。 【解说】 初六与九四阴阳相应（有孚），要与九四会聚。但中间有两个阴爻阻挡，难有结果（不终）。九四在互巽体（三四五爻），巽为风为号。又在互艮体（二三四爻），艮为手为握。初六与九四相聚号笑相杂，其志已乱。虽是乱而相聚（乃乱乃萃），但因为两者彼此都是正应，是正当的会聚，所以不用担忧（勿恤），前往不会有害（往无咎）。 【原文】 六二，引吉无咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“应巽为绳，艮为手，故‘引吉’。得正应五，故‘无咎’。利引四之初，使避已，已得之五也。”］孚乃利用禴①。［王弼注：“禴，殷（者）［春］祭名也，四时祭之省者也。”］ 《象》曰：“引吉无咎”，中②未变也。 【注释】 ①禴：古代一种比较简单的祭祀活动，不用牺牲。 ②中：中正。 【译文】 六二，被人援引可获吉祥，没有过错。只要诚心诚意，即使是微薄的祭祀也利于献享神灵。 《象传》说：“被人援引可获吉祥，没有过错”，说明中正的本性始终未曾改变。 【解说】 禴，简单的祭祀。六二与九五正应，要相聚，但又陷在二个阴爻的包围中，必须有九五的援引才好（引吉）。而且，六二与九五都在中位，而且都柔爻居柔位，刚爻居刚位得正，两者是真心诚意地相聚。“中未变也”，即指两者中正，也指内心不变，犹如祭祀虽然简单，只要诚心诚意，神灵也会降福（孚乃利用禴）。 【原文】 六三，萃①如嗟②如，［徐子宏《周易全译》：“萃，借为悴，忧虑。”］无攸利。往无咎③，小吝。 《象》曰：“往无咎”，上④巽⑤也。 【注释】 |
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