【解说】 睽卦上离火下兑泽，火性趋上却居上，水性趋下却居下，两者相去愈去愈远。离为中女，兑为少女，互坎（三四五爻）为心为志。就如“二女同居”，同为女性而心志不同，相互排斥一样。“说而丽乎明”，说通“悦”，兑为悦，离为火为附丽为明，是说火的性质是善于附物而且光明喜悦，并且“柔进而上行”。六五居中而应九二之刚，即所谓“得中而应乎刚”，也因此小事吉祥。天地不同但生育万物之事相同，男女因为不同所以能郊感而心志相通，各种生成事因类同，万物都是因为有差异，却又无不和合而同。故睽在广大时空中功用太重要了。 【原文】 《象》曰：上火下泽①，睽。君子以同而异。 【注释】 ①上火下泽：睽卦，上离为火，下兑为泽。 【译文】 《象传》说：上为火下为泽，互相违背，象征着乖离。君子应效法于此，求大同而存小异。 【解说】 火在上，泽在下，这就是睽卦，称为火泽睽。火性上炎，泽水下润，两者的性质截然不同，君子从中受到启示，感到万事万物恰因不同才相互吸引，并且得以化生万物。所以君子与人相处讲究异中有同，同中有异，这样能够相互切磋，不断进步。 【原文】 初九，悔亡①。丧②马勿逐③，自复④。［孔颖达《周易正义》：“马之为物，难可隐藏，时或失之，不相容隐，不须寻求，势必‘自复’。”］见恶人，无咎。 《象》曰：“见恶人”，以辟⑤咎也。 【注释】 ①亡：指消失。 ②丧：指丢失，跑掉。 ③逐：追。 ④复：返回。 ⑤辟：通“避”，避免。 【译文】 初九，悔恨可以消亡。丢失马匹，不必追寻，自己会返回。见到恶人没有过错。 《象传》说：“遇见恶人”，是为了避免灾祸的方法。 【解说】 互坎（三四五爻）为美脊马。下兑为毁折，而且初九与九四都是阳爻，不能相应而背离，故曰“丧马”。九二与六五正应，二必升于五。五必下于二，这样下卦成震卦。震为出为复。故曰“自复”。初九与九四敌应，故曰“见恶人”。能见恶人说明正邪之间也能求同存异，故“无咎”（以辟咎也，辟即避）。 【原文】 九二，遇主于巷，［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“遇者，不期而会。”王船山《周易内传》：“巷，宫中甬道。”］无咎。 《象》曰：“遇主于巷”，未失道①也。 【注释】 ①失道：走失道路。 【译文】 九二，小巷中邂逅主人，无过。 《象传》说：“在小巷中邂逅主人”，说明并没有违背正道。 【解说】 主，即主人，指六五。九二与六五阴阳相应，上离形中空外实，如里巷之象，加之中间有九四阻隔，所以相遇在巷子里。二五都位在中正相应，所以“未失道也”，“无咎”。异性相吸，有缘必会相遇。商汤与伊尹的相遇正合此爻义。 商汤娶有莘氏的女儿为妃，经过接触，汤发现作为陪嫁奴仆的伊尹有着经天纬地之才，于是免掉他的奴隶身份，任命为右相，成为最高执政大臣。后来伊尹为商朝的建立立下汗马功劳。伊尹不仅是辅佐商汤夺取天下的开国元勋，还是后来三任商朝国君的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首，受到隆重祭祀，他不仅与汤同祭，还单独享祀。 伊尹为奴作为陪嫁来到商汤家里，完全出于自愿，他是看到汤的胆识和才智后才决定为其效力的。明君、贤臣志同道合，“遇主于巷”并非偶然。 |
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