《地理辩证》略注

       天地东西南北皆对待之名，所谓*媾玄空大卦之妙用也。此节方与山与水相对-------泄露春光矣。非分天卦于江东，分山水相对于地卦也。若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦也。俗注天卦地支从天干以向论水神旺墓，地卦天干从地支以龙山生死可笑。

       父母阴阳仔细寻，前后相兼定。

       前后相兼两路看，分定两边安。

       卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆阴*媾之妙理。此节前后指卦爻而言，一卦之中为父母，卦前卦后偏旁两路即为子媳。若不仔细审察，恐于父母之胎元不真，而阴阳有差错矣。俗注以前兼后为天卦属向首，后兼前为地卦属龙家为两边者非。

       卦内八卦不出位，代代人尊贵。

       向水流归一路行，到处有声名。

       龙行出卦无官贵，不劳用心力。

       只把天医福德装，未解见荣光。

       八卦之内有三卦，在三卦之内则为不出卦为吉。在三卦之外即为出卦而凶。向须卦内之向，水须卦内之水。二者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门，福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例以逐挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为星五行，必不能获福也。

       倒排父母阴龙位，山向同流水。

       十二阴阳一路排，总是卦中来。

       倒排父母即颠倒之义。阴*媾皆倒排之法。山向与水神必倒排以定阴阳。十二阴阳即备四山之理，言虽有二十四位阴阳总不脱八卦为父母也。

       开天开地定雌雄，富贵此中逢。

       翻天倒地对不同，秘密在玄空。

雌雄郊媾之所乃天地之开窍，知其开窍而后郊媾可定之。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此谓翻天倒地，已详奥语中。俗注以辰戍丑未为开天开地非。

       三+水向尽源流，富贵永无休。

       三阳六秀三神当，立见入朝堂。

       陈注：三阳者，阴宅之最衰；阳宅之最旺的三阳星挨排到水口之法，有称“些子”者。

三阳者丙午丁也，天玉青囊既重挨星生旺矣，而此节提出三阳别有深意，非笔舌所能道。六秀者本卦之二爻，故曰二神。[天玉以卦之父母为三吉，以卦之子媳为六秀]。俗注艮丙巽辛兑丁为六秀者非。

       水到御街官便至，神童状元出。

       印绶若然居水口，御街近台辅。

       索索鼓角随流水，艳艳红旗贵。

       鼓角红旗皆以形象言。俗注乾坤艮巽号御街，长生前一为鼓角，后二为红旗者非。

       上按三才并六建，排定阴阳算。

       下按玉辇捍门流，龙去要回头。

       三才即三吉。六建即六秀。此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势，玉辇捍门皆指去水须缠身兜抱，故谓之曰回头也。俗注以长生诸位为六建及玉辇捍门俱就方位言者非。

       六建分明号六龙，名姓达天聪，

       正山正向流支上，寡夭遭刑杖。

       下二名紧接上二句言。水之取六建是矣，然而卦之山向在四隅卦中，则用本卦支神之六建。在四正卦中又当用本卦干神之六建。若卦取正向，而水又流他卦之支上，是阴差阳错。而必有寡夭刑杖之忧矣。举四正卦而四隅卦不辨自明也。此节以下专辨干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微。

       共路两神为夫妇，认取真神路。

       仙人秘密定阴阳，便是正龙岗。

       共路两神，即一干一支也。一干一支皆可为夫妇，然有真夫妇有假夫妇。假夫妇即非正龙也。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇。若已丙则不得为真夫妇。其它仿此。

       阴阳二字看零正，坐向须知病。

       若遇正神正位装，拨水入零堂。

       零堂正向须知好，认取来山脑。

       水上排龙点位装，积栗万余仓。

       青囊天玉盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神。故阴*媾全在零正二字。零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，即以零神装在水上为克入，则零堂正向岂不兼收其妙乎。向水既妙而来山之脑未必与坐向相合，又当认取其来山，又与坐向同在卦象内则来脉又合，非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，水有来水之源。水龙即是山龙。亦须节节排排去。点位装成。果能步步零神则水之来脉与水入。

       正神百步始成龙，水短便遭凶。

       零神不问长与短，凶吉不同断。

       父母排来到子媳，须去认生克。

       水上排龙昭位分，兄弟更子孙。

       亦承上排龙而言，卦之中气为父母，卦之二爻为子媳。而本宫他卦之父母为兄弟。上二名言山上排龙，下二句言水上排龙。山上排龙从父母排到子媳，总是一卦，则卦气纯矣。然须认其卦之生克，若得卦之生气则纯乎吉，若得卦象之克气则纯乎凶矣。岂可以卦之纯一而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路大都只在一卦象之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，亦有二三路来者，故须点照位分开而不能拘一卦之父母，只要旁边来水亦在父母气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一父母而总是一家骨肉，来路虽多不害其为吉也。凶者反是。

       二十四山分两路，认取五行主。

       龙中郊战水中装，便是正龙伤。

       前面若无凶郊破，莫断为凶祸。

       凶星看在何公头，仔细认根由。

       陈注：二十四山分两路，即上下盘挨出的流行卦气分阴阳旺衰，分山水二龙之特性而用，彻不可山水颠倒，以天卦而看房分之吉凶，须究其天卦与零正之得失也。

       此一节举卦之差错者而言。两路者，阴阳生克也。二十四山每山各有两路。非分开二十四山归两路也。两路之中须认取五行之所主。五行所主贵在清纯。而吉凶郊战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水制伏而郊战之凶可杀。奈何，又将龙中郊战之卦装入水中，则生气之杂出者不能为福，而死气之杂出者适足为祸。正龙有不受其伤者乎。然水之差错其力足以相乘，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然郊战而来，水源头若无凶星克破，则气犹两平。虽不致福，亦未可遂断为祸凶。且凶星之应亦有公位之分。吉凶双到之局，只看某房受着。便于此房断其有祸，或某生肖应之颇有奇验。吉凶同断。

       先定来山后定向，联珠不相放。

       须知细觅五行踪，富贵结金龙。

       陈注：测定入首之旺衰，方可审定向水之收纳，唯来山入首得生旺则金龙动而富贵得也。

       此节单就山上龙神而言，青囊天玉原以来山所受之气分为两局，然两局又非截然两路。故云联珠不相放。此不可约略求之者也。

       五行若然翻值向，百子千孙旺。

       阴阳配合也同论，富贵此中寻。

       此切亦上二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行值向者，五行之旺气值向也。翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百子千孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合水来配合也。亦与向上之气同论，但用法有殊耳。水管财禄，故云富贵此中寻。而子孙亦在其中矣。

       东西父母三般卦，算值千金价。

       二十四路出高官，绯紫入长安。

       父母不是未为好，无官只豪富。

       陈注：江东卦为正神，江西卦即零神，父母卦者，入中立极之令星，称之为三般卦也。若排星之气非父母所生之当令之气于龙山，纵得向水之吉，也只是富而无贵可期也。

       此节发卦之理，重卦体而轻爻。重父母而轻子媳。盖同一生旺而九星悬殊也。言东西而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦诀。若二十四路不出三般卦之内，则贵显何疑。然卦内又当问其是卦之父母否。官高绯紫必是父母之气源大流长，所以贵耳。若非父母但乘爻神子媳之旺，则得气浅薄，仅可豪富而已。

       父母排来看左右，向首分休咎。

       双山双向水零神，富贵永无贫。

       若遇正神须败绝，五行当分别。