请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
道教灵符网

葬书问对原文/白话文-赵汸(元)

日期:2023-10-5 20:35| 发布者: 童子命化解网(tongziming.com)|

《葬书问对》
[元]  赵 汸
或问葬地之说,理有是乎?

对日:有之。然则其说孰胜。

对日:葬书至矣。

问日:葬书真郭氏之言乎,抑古有其传也?

对日:不可考。

周官冢人掌公墓,墓大夫掌凡邦墓,

皆辨其尊卑度数而葬,

以其族大司徒以本俗六安,

万民次,

二日族坟墓则葬不择地,明矣。

岂有无事而著其法者哉。

汉书艺文志,叙形法家。

大举九州之势以立城郭室舍,

形人及六畜骨法之度数,

器物之形容以求其声气贵贱吉凶,

而宫宅地形与相人之书并列,

葬地之法其肇派于斯乎。

予尝读张平子冢赋。

见其自述上下冈陇之状,

大略如今葬书寻龙捉脉之为者,

岂东汉之末其说,

已行于士大夫间。

至景纯最好方伎,

世见其葬母暨阳,

卒远水患,符其所徵,

而遂以葬书传诸郭氏,然无所考矣。

【白话释意】 

    问:葬地好坏能够主人吉凶的说法,有这样的道理吗?   

    答:有的。   

    问:那本书对这个问题说得比较透彻呢?

    答:《葬书》说得最透彻。

    问:《葬书》真是郭璞写的吗?抑或是从古代流传下来的?

    答:这事已不可考究了。根据《周宫》的记载,当时已专设冢人一官掌管公墓,设墓大夫一职掌凡邦墓,都是区别尊卑度数才埋葬死者。再由其族大司徒以本俗六安万民次,二日族坟墓则下葬不择地方。可见古时已讲究下葬择地的做法。不然,岂会没有这样的事情而制定这样的法规呢?《汉书。艺文志》曾记叙形法家根据九州的地理形势以指导政府建立城郭室舍,根据人的形状和六畜骨法的度数、器物的形状来推断其声气贵贱吉凶等情况,并将关于宫宅地形和相人的书籍并列一起,可见葬地之法是从汉代创始的。我曾读过张平子撰写的《冢赋》一书,看见其中谈到上下冈陇的形状,和《葬书》提到的寻龙捉脉的做法相似,是不是在东汉末年《葬书》已流行于士大夫之间呢?郭景纯这个人最好方伎,人们都知道他葬母在离河边不远的地方,最后却能避免水患浸墓,这种做法符合《葬书》内容,因而就认为《葬书》是他写的。事实究竟如何,已无法考究了。

问日:葬书世所有,然自齐梁至唐,

君子不道,

至宋司马温公乃欲焚其书,

禁绝其术,何也。

对日:

其言有大悖于理者,书固可焚,术固当绝也。

夫盛衰消长之变一定,而不可推移者,

虽圣智巧力无能为。

盖天之所命,而神功之不可测者也。

后世诸子百氏,好为异端奇论者众矣,

未有敢易此以为言者。

而葬书独日:

神功可夺,天命可改。

嘻,其欺天罔神,

谤造化而诬生民也甚矣,

世俗溺于其说,

以为天道一定之分,

犹有术以易之,

则凡人事之是非黑白,

物我得失之细,

固可颠倒错乱,伏藏擒制,

于方寸之隐发以遂吾私而无难,

而世道人心遂有不可回者,

岂非葬书之有以误之,

与禁而绝之固善。

【白话释意】 

问:《葬书》虽然很早就流传了,但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它,到了宋代,司马光还建议焚烧这本书,禁绝它的方法,这又是什么原因呢?

答:如果一本书所说的东西大悖于常理,这本书固然应当被焚毁,这种方术固然应当被禁绝。世道的盛衰消长变化,有一定的规律而不可随意推移,虽有圣智巧力也无能为。因为这是天命,主宰它的神功不是人力所可测度的。后世的诸子百家中,很多人喜欢发表异端奇论,但也没有人敢对天命神功说三道四。

只有《葬书》敢说:神功可夺,天命可改。嘻,这本书敢于这样欺天罔神,诽谤造化而诬蔑生民,问题也够严重了。

世俗小民被这些说法所迷惑,以为天道注定了东西,还有方术可以改易,则人事的是非黑白,物我的得失这样的细事,就更加可以颠倒错乱,伏藏擒制,从内心这个方寸之地隐发出来以满足私愿而不会有什么困难,从而使得世道人心沉沦而不可挽回。

这难道不是《葬书》误导了人心吗?所以遭到禁绝就是很自然了。

问者日:

夫其谬戾固已如此,

而又以为葬地之理在焉,何也。

对日:

术数之书,其言不纯往往类此。

夫创物之智,难以言传,

固不可以为言者之失而蔽其善也。

【白话释意】 

问:《葬书》的理论固然如此谬戾,

为什么又说它关于葬地的学说是有道理的呢?

答:有关术数的书,里面的说理往往不能是对则全对,错则全错那样纯粹,《葬书》的情况也与此类似,即既有错谬之处,也有不少正确的地方。这是由于创物之智微妙,难以言传,我们不能因为阐述人的失误就抹煞其中有用的东西。

日:敢问其言之善者何谓也。

对日:所谓乘生气者是也。

班孟坚日:

形与气相首尾,

此精微之独异,而数之自然,

最为得形法之要,

盖与葬书之言相表里。

夫山川之起止合散其神郊气感,

备百物之情,

故地形之书与观宫宅人物者,

同出一原,

而后世杨廖之徒,

遂精其能而极其变,

然后坤灵生息之机,

得乘以葬而后无失焉。

盖非殊资异识,

足以尽山川百物之情逆来顺往,

旁见侧出,皆得其自然之数者,

不足以语此。则事虽鄙而理亦微矣。

故其书愈多,其法愈密,

而此三言者,足以尽蔽其义。

盖古先遗语之尚见于其书者乎。

【白话释意】  

12345下一页

QQ:915790790|赣ICP备11005942号-14|童子命,童子命查询,化解,八字排盘-易善算命网 ( 赣公网安备 36028102000015 )

GMT+8, 2024-7-16 05:51 , Processed in 0.057371 second(s), 14 queries .

返回顶部