读易详说卷四

六二：噬肤灭鼻，无咎。

象曰：「噬肤灭鼻」，乘刚也。

六二虽处人臣中正之位，而材实柔弱，动而乘刚强之小人，非深文峻法以治之，未易胜也。故噬肤不足以之「灭鼻」，盖不如是，不足以服强梗也。古之断狱者，当以矜恤为先。六二虽失先王钦慎明恕之意，以治小人，未为过也，故「无咎」。象：「噬肤灭鼻」，乘刚者下乘初九，其势不得不啮去之。用刑者小，必伤人之肌肤，故皆以「噬」为言。

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

象曰：「遇毒」，位不当也。

「腊肉」，全体之物，至难啮者也。以喻强梗小人为间之大，未易遽去之。去之不以渐，必遭其怨毒而反受其害。然奉法以制小人，有司之事，虽失威断之大，何咎之有？但小有悔吝耳。三，阳位而阴柔据之，其遭怨毒，盖处不当其位故也。使明足以照*慝，威足以服强梗，「片言可以折其辞」，则小人必听矣。

九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

象曰：「利艰贞吉」，未光也。

九四用刚直之道，而处柔顺之位，位尊而任重，人君恃以击强梗、除间隙也。脯有骨曰「胏」，最难啮者，非刚直之材，知难而守正者，未易胜之也。暴戾凶愎，小人之刚也。君子欲驱除小人，必操公心，由直道，挟利器，待时而动，动不括，乘间而发，发必中矣。若行不以艰难，守不以正固，恃其刚直，轻易妄动，则反为所啮矣，故「利艰贞」乃获吉也。

象曰：「利艰贞吉未光」者，去小人之术，当使之退听，潜消于冥冥之中。今道德之威不足以胜，至于用刑狱以除去，虽免凶咎，未足为光大也。

六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。

象曰：「贞厉无咎」，得当也。六五体虽柔弱，而居得政之位，操生杀之权，其去小人若无甚难者，然犹有「乾肉」之象，以见小人难去如此。五为去间之主，而四以刚正辅赞而弥缝之，用力小而见功多矣。「得黄金」者，得刚中之贤，足以胜小人。人君驾御大臣，得其道则为腹心股肱之用，不得其道，则既任而疑之，跋扈难制，反为害者多矣。五既以柔弱而乘九四之刚，固赖以济难，然亦不可不怵惕，常以危惧自处也，如此固可免咎。象言「贞厉无咎」得当者能贞且厉而免咎，以见处之当其理也。上九：何校灭耳，凶。

象曰：「何校灭耳」，聪不明也。

先王用刑，无贵贱之间。上九，强臣也。强臣而无位，虽尝为大臣，而积稔罪恶，至于不可掩覆解免，固可以刑戮加之。