《象传》说：九二坚守贞正品德是吉祥的，是因为居守中正不伪之道。 【解说】 黄为中色，矢为箭为直，黄矢，即中直，即是六五。九二与六五正应，所以“贞吉”，“得黄矢”，即得中道。狐是迷惑人的动物，象征小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，即是三狐。二位为地上位，相当于田野（乾卦九二爻辞：见龙在田）。初六、六三阴爻只能俯首于刚健守中的九二。上六遥远，但九二与六五相应，可以上到五位以擒获。初六借助阳的力量来自保，九二有力且借助中直的力量则收获巨大。 【原文】 六三，负①且乘②，［欧阳维诚《周易新解》：“负，以背载物。”］致寇至。贞吝③。 《象》曰：“负且乘”，［孔颖达《周易正义》：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。”］亦可丑④也。自我致戎⑤，又谁咎⑥也？［孔颖达《周易正义》曰：“‘自我致戎，又谁咎也’者，言此寇虽由已之招，非是他人致此过咎，故曰‘又谁咎也’。”］ 【注释】 ①负：背负。 ②乘：乘车。 ③吝：困难，麻烦。 ④可丑：背东西的人身份低贱，却要去乘坐身份较高的人才能坐的马车，所以说“可丑”。 ⑤戎：兵事。 ⑥咎：过失。 【译文】 六三，背负重物而乘坐大车，将招致匪盗的劫掠。这样做是错误的。 《象传》说：“背负重物而乘坐大车”，这本身是很丑恶的。自己招来的匪盗，又会是谁的过失呢？ 【解说】 “负且乘”，六三对九四来说为“负”，但六三阴爻却在九二之上，乘刚于九二。六三是阴爻，是小人，古代君子方得乘车。背负东西则为小人之事。如今六三“负且乘”，品德与地位不相称，“亦可丑也”，这样会招致贼寇。六三阴居阳位不正，所以“贞吝”。 【原文】 九四，解①而②拇③，朋至斯④孚⑤。 《象》曰：“解而拇”，未当位⑥也。 【注释】 ①解：解开，切断。 ②而：你的。 ③拇：拇指，这里喻指卑微的小人。 ④斯：于是。 ⑤孚：诚信。 ⑥未当位：这是以九四的爻位爻象为说的。九四以阳爻居于阴位，所以说“未当位”。 【译文】 九四，解除与小人的关系，朋友们将前来，彼此间心诚相应。 《象传》说：“解除与小人的关系”，说明自己居处的位置不适当。 【解说】 解，即解脱，“而”与尔通用，是你的意思，指九四。九四是上震的初爻，震为足，九四就是拇，是大脚趾。九四前遇重阴，阳遇阴则通，故曰“解而拇”。但拇指能动不能行，所以九四还没有上到五位（未当位也），阴以阳为朋，如果到达五位即中位以后，众爻就会跟进，所有的阴爻都会处在与它相应或相孚的位置（朋至斯孚）。 九四当以发展前进解决发展中的问题，这是一种积极的态度。 【原文】 六五，君子维①有解，吉。有孚②于小人。 《象》曰：君子有解，小人退也。 【注释】 ①维：通“唯”，语助词。 ②孚：诚信，这里作验证讲。有孚于小人，就是从小人那里得到验证。 【译文】 六五，君子被纠附的险难解除，吉祥。以诚信之德感化小人。 《象传》说：君子能够解除险难，因为小人畏服退缩了。 【解说】 君子当指阳爻，也就是九四，“维”是惟，也有捆绑的意思。九四只有解除束缚上升到五位，阳刚当位而吉。阴爻是小人，“小人退”。指六五退居四位。九四升到五位后上卦成坎，坎上下都是阴爻孚比。故曰“有孚（取信）于小人”。 【原文】 上六，公①用射隼②于高墉③之上，［孔颖达《周易正义》：“隼者，贪残之鸟，鹯鹞之属。墉，墙也。”］获之无不利。 《象》曰：“公用射隼”，以解悖④也。 【注释】 ①公：王公，贵族。 ②隼：猛禽，鹰类。 ③墉：高墙。 ④悖：**。 【译文】 上六，王公射杀高城上的恶隼，一举射获并捕获之，没有什么不利。 《象传》说：“王公射杀恶隼”，说明是在解除悖乱的险难。 【解说】 上六在上震终爻，震为诸侯，故可称公。上六已经度过重险（重坎），可以居高临下，挽弓射落、解除那些凶险，“以解悖也”。悖是叛乱，故“无不利”。上六从更高的视野角度和更大气魄一举彻底解决问题，有“回看射雕处，千里暮云平”这种境界 |
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