【注释】 ①辨：床足与床身分辨之处。 ②与：帮助。 【译文】 六二，寝床剥蚀已达床头，床头蚀灭，预示着凶险。 《象传》说：“寝床剥蚀已达床头”，说明没有得到互相扶助。 【解说】 辨，榫头。“剥床以辨”是榫头被剥，比“剥床以足”稍凶，但也是小凶，只是凶象暴露更明显，灾比剥足更近。“未有与”，言与五无应，无应是没有援手。这里是指不参与，不理会。六二以阴居阴，阴为暗，看不到凶象。所以也是“蔑贞凶”。君子于此应当分辨清楚，有所变通，凶象已显，再不解决就迟了。 唐玄宗却在危急时刻杀了帮手，正应此爻。 安史之乱爆发之时，唐玄宗命封常清坐镇洛阳，募兵以抵御叛军。封常清募得的几万市井之徒，从未经过正规训练，因此连败数阵，玄宗大怒，以大将高仙芝代之，命封常清在高仙芝军中“白衣效力”。高仙芝到任后，审时度势，考虑到当时敌强我弱的情况，决定放弃洛阳，退守潼关，扼住通往长安最重要的隘口，想等待各路援军到来，再进行反攻。可唐玄宗好大喜功，他派去监军的太监又不断给玄宗上书，称高仙芝、封常清治军无能，一败再败，玄宗大怒，这回直接下诏于军中诛杀了二将。 【原文】 六三，剥之无咎。 《象》曰：“剥之无咎”，失上下也①。 【注释】 ①失上下也：这是以六三的爻位为说的。六三虽是阴爻，但与上卦相应的是上九，是阳爻，阴阳得以相应，这在剥卦的五个阴爻中是与众不同的，也就与其他四个阴爻的作用不同，独立其间，所以说是“失上下也。” 【译文】 六三，剥蚀没有灾祸。 《象传》说：“剥蚀没有灾祸”，说明与上下没有牵连。 【解说】 剥蚀而曰“无咎”，是因为六三有上九相应，“无咎”是有贵人相助。六三在众阴之间，唯一有应，不动如山，得道多助。六三处五阴之中，与上应，是能从善不与上下二阴结党，故曰“失上下”。 唐朝国都长安城即将陷落之际，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡时，六军不肯前行，说是因为杨国忠（贵妃之堂兄）通于胡人，而导致安禄山造反，玄宗为平息军心，于是杀了杨国忠。六军还不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，既然堂兄有罪，堂妹亦难免，于是玄宗忍痛命贵妃缢死。此时杨氏一家已很不得人心，故而玄宗“剥之”以保全性命。 【原文】 六四，剥床以肤①，凶。 《象》曰：“剥床以肤”，切近②灾也。 【注释】 ①肤：通“胪”，腹部。 ②切近：接近。 【译文】 六四，寝床剥蚀已达床面，有凶险。 《象传》说：“寝床剥蚀已达床面”，说明六四已迫近灾祸。 【解说】 六四居艮体，艮为表面，为肤，故曰“剥床以肤”。肤，犹如床面。人卧于床，身与床接近密切，剥及床面就是说近于灾祸，所谓切肤之痛，是切身之害，故凶。此爻与五爻天子比邻，有犯上之举，伴君伴虎（切近灾也）。安禄山起兵造反之时标志着这种矛盾已经激化，事态不可逆转。 【原文】 六五，贯鱼①，［徐子宏《周易全译》：“贯鱼，犹今言鱼贯，依次而进之意。”］以②宫人③宠，无不利。 《象》曰：“以宫人宠”，终无尤④也。 【注释】 ①贯鱼：把鱼一条一条穿起来。 ②以：用。 ③宫人：君王宫中的嫔妃。 ④尤：过失。 【译文】 六五，像串鱼一样引领嫔妃承宠于君王，没有什么不利。 《象传》说：“引领嫔妃承宠于君王”，说明终究没有过失。 【解说】 “贯鱼”，是鱼依次相续而前进。过去皇帝临幸妃子有既定秩序（贯鱼以宫人宠）。是求上九庇护、宠信。五为至尊与上九阳刚比邻，如果在此停止剥蚀，以阴顺阳，即如彖辞所说“顺而止”则可以转危为安，故无不利。“以宫人宠”是小人受宠，小人停止作为，顺从阳君则吉。 《韩非子·内储说下》有这样一个故事：战国时候，魏襄王送给楚怀王一位美人，楚怀王对她非常宠爱。楚王的夫人郑袖对此非常嫉妒，但表面上并没有表露出来，反而对这位美人大献殷勤。凡是美人喜欢的东西，她都派人送去。楚王见了后，还不时地夸奖夫人郑袖的贤德。其实郑袖的目的是为了取得楚王的信任，好再设计陷害这位美人。有一天，郑袖对这位美人说：“君王非常喜欢你的美貌，可是不喜欢你的鼻子，你要想得到君王的长久宠爱，今后见君王时，最好把鼻子掩住。”这位美人听了之后就按她说的去办。楚王对此大为不解，就前去问郑袖其中的缘故。郑袖装出欲言又止的样子，在楚王的再三追问下，她才说这位美人掩鼻是因为厌恶楚王身上的臭味。楚王听后，非常生气，于是下令把这位美人的鼻子割掉。 后宫争宠是常有的，但如果不加以控制，就会酿成大祸。 【原文】 上九，硕①果不食，君子②得舆③，小人剥庐④。 《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。 【注释】 ①硕：大。 ②君子：这里与小人相对，指当时的统治阶级。 ③舆：马车。 ④庐：房舍。 【译文】 上九，硕大的果实没有被摘食，君子得之能驱车济世，小人得之则剥蚀万家。 《象传》说：“君子得之能驱车济世”，是因得到了人民的拥戴。“小人得之则剥蚀万家”，说明小人终究不可任用。 【解说】 硕，大也，阳为大。卦剩一阳在上未被阴剥蚀，硕果仅存，故曰“硕果不食”。舆是大车，下卦坤为民众为大车，大车能任重道远。庐是屋。艮为门宅，象征庐，上阳穷途而知由乱反治之始，得到人民的支持，负重致远。故不言吉凶悔吝。唯一阳爻在群阴之上像是庐顶，小人亢扬逆势剥落它，就无安身之地。 |
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