豫卦第十六-名家批注周易

凡事预则立，不预则废

豫卦意味着悦乐安适，只有事先做好预备工作，才能悦乐安适。

【题解】

“豫”在汉语中含义甚多，其最基本的用法，除了作连词、名词外，主要见于诳豫、犹豫、备豫和逸豫等词，分别是哄价欺骗、迟疑不定、预先防备和悦乐安适的意思。乍看起来，这四个词意思相差甚大，其实，却有着内在的逻辑关系。那就是，*商定价不实，蒙骗欺客，郊易时难免犹豫不决，深恐受骗上当，但如果买者早已作了预备，洞察机心，防患未然，那就可以高枕无忧，安逸游乐了。

正是在古人这种早已总结出来的“凡事预则立，不预则废”的思想指导下，《易经》的卦辞认为，从豫卦坤（地）下震（雷）上，如蛟龙游于地面，惊雷震于平野的卦象看，“欢娱不忘戒备，有利于为建功立业而出师征战”。从卦辞主旨和《彖传》及《象传》的发挥看，豫德时代，是紧接谦德明主奠定了基业之后，天时到来，雷响地奋，人民乐于顺从刚正之士，振奋精神，有所行动的时候，也是君子发扬豫德，祭天祭祖，为民族建功立业的时候。而且，比起屯德时期雷鸣于水下的沉闷，豫德时代雷鸣于地上的轰响，显然会更为坚实而有力。

【原文】

豫①，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：“豫，喜逸说乐之貌也。”］利建侯②行师③。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“震为建侯，坤为行师；建侯所以兴利，行师所以除害。利兴害除，民所豫乐也。”］

【注释】

①豫：卦名。卦义：怠。愉悦，享乐，安逸，欢乐，舒畅等。

②建侯：封建诸侯。

③行师：动用军队。

【译文】

豫卦象征快乐，利于建立诸侯，用兵征战。

【解说】

“有大能谦必豫”，意思是富有而且能谦和就必然愉悦，所以大有卦与谦卦之后就是豫卦。豫即愉悦。豫与谦为正覆卦，豫卦震在坤上，叫作雷出地，有龙奋飞豫跃之象。震为雷为行，为龙，为诸侯，坤为地为众。师即众，所以豫卦表现为“利建侯行师”。

【原文】

《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动①，豫。豫顺以动，故天地如之②，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过③，而四时不忒④。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“忒，差迭也。”］圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义⑤大矣哉！

【注释】

①顺以动：豫卦上震“动”，下坤“顺”。坤表顺从，震表行动，所以说是“顺以动”。

②如之：如同什么一样。

③过：过失，差错。

④忒：差错。

⑤时义：掌握时间的意义。时，得其时。

【译文】

《彖传》说：豫卦的象是阳刚有五个阴爻相应，从而能够遂行志向，又能顺应时机行动，因此愉快。豫卦能顺应时机行动，就连天地的运行也如它一样，何况是“建立诸侯，用兵征战”呢？天地循时运转，因此日月的周转不会出错，四季循环不会有偏差。圣人顺应时机而行动，所以赏罚清明公正，百姓心悦诚服。豫卦得其时的意义多么宏大啊！

【解说】

豫卦坤在下，是顺；震在上，是动。是以顺而动，天地的顺动表现为日月运行，四时顺序分毫不差。豫卦由消息卦复卦（初爻为阳，其余为阴，表示一阳复生）的初九与六四换位而来，初九上升至四位构成上卦震的下爻，古人认为帝圣出于震。复初之一阳即为圣人，阳长上升为顺动。九四构成互坎中间刚爻，古人认为坎水平，为法。施法之谓罚。刑罚兼于坤柔，刚柔得体，所以刑罚清。刚爻为清阳，九四刚爻乘坤，坤为众顺，故民服。动不顺则乱而生凶，天地圣人皆以顺动而成其事功。这就是豫之时义，伟大啊！

【原文】

《象》曰：雷出地奋①，豫。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“雷，阳气，亦谓龙也。”引郑玄曰：“奋，动也。雷动于地上，而万物乃豫也。”］先王以作乐②崇③德，殷④荐⑤之上帝，以配⑥祖考⑦。［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：“以者，取其喜佚动摇，犹人至乐，则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。”］

【注释】

①雷出地奋：豫卦，上震为雷，下坤为地，因而说“雷出地奋”。奋，震动。

②乐：乐曲。

③崇：尊崇。

④殷：盛大。

⑤荐：享祭。

⑥配：配祀，一并祭祀。

⑦祖考：这里泛指已逝的祖先。考，死去的父辈。

【译文】

《象传》说：雷声轰轰，大地震动，象征快乐。古代圣王们效法这一精神，制作音乐来赞美尊崇功德，以隆重的典礼进献天帝，同时祭祀祖先的神灵。

【解说】

豫卦上震为雷，下坤为地，震在坤上，称为雷地豫。雷、龙都以震为象。雷出地则大地振奋。先王指夏、商、周时期的王，王者功成作乐，震声为乐，震义为起，故称作乐。殷，盛大。荐如同进。以宏大振奋的乐曲进献给伟大的上天和先祖。上帝者，天之别名。祖考用如先祖，震为长兄可代父，复初之阳为祖。这种祭祀、祭奠是为报本，出于人的本性，即是顺性而动。

【原文】

初六，鸣①豫②，凶。［王弼注：“处豫之初，而特得志于上。乐过则*，志穷则凶，豫何可鸣？”］

《象》曰：初六“鸣豫”，志穷③凶也。［朱熹《周易本义》：“志意穷极，不胜其豫，至于鸣也，必骄肆而致凶矣。”程颐《易传》：“其志满极，不胜其豫，至发于声音，必至于凶也。”］

【注释】

①鸣：叫，自鸣得意。

②豫：指享乐。

③穷：尽，终结。

【译文】

初六，自鸣得意，有凶险。

《象传》说：初六“自鸣得意”，是说得意忘形为胸无大志的表现，结果凶险。

【解说】

初六与九四正应、共鸣，但位在初爻就沉溺喜乐，为胸无大志（志穷凶也）。

夏朝至桀时，早已是德政衰败，民不聊生，危机四伏。但夏桀不思改革，骄奢自恣。据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻*，藏于后宫，日夜与爱妃妹喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大，甚至可以航船，醉而溺死的事情时常发生，各种荒唐无稽之事，常使妹喜欢笑不已。民众的生活则十分困苦，他们每年的收成难以满足温饱需要，每遇天灾则妻离子散。夏朝臣民指着太阳咒骂夏桀说：“时日曷丧，予及汝偕亡”。意思是说，太阳（指代夏桀）啊，你几时灭亡，我情愿与你同归于尽。同时，四方的诸侯也多背叛，夏王朝面临内外郊困的危险局面。后来被商汤讨伐，实在是大势所趋。

【原文】

六二，介①于②石，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“介，纤也。”］不终日③，贞④吉。

《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。

【注释】

①介：坚。

②于：如。

③终日：一天结束的时候。

④贞：占卜。

【译文】

六二，像石头一般坚定不移，持续一整天，占卜可获吉祥。

《象传》说：“持续一整天，占卜可获吉祥”，是因为坚持行为中正，不走邪路的缘故。

【解说】

全卦当中独有六二与九四没有关系，不为喜乐所动，独立坚守中正如磐石，介如耿介，引申为坚定，六二、六三、九四组成互艮，艮为山为石为终止，不终日就是不等时间，以静观动，默默耕耘。六二以柔居柔，守中不变，贞吉。

六二有忧患意识，不为俗乐所扰，它心中有主见和先见，早已看到了前因后果。

“塞翁失马”故事中的塞翁就是这样一个有远见的人。

有一天，塞翁家的马走失，邻居们纷纷表示惋惜。可是塞翁却释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？”

果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人的骏马。于是，邻居们又一齐来贺喜，并称赞他在丢马时有远见。然而，塞翁却忧心忡忡地说：“谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？”

他的儿子天天骑着这匹马兜风，终于有一天，不慎坠马，摔伤了一条腿。邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？”