其法有八： 1、先锋：正时为先锋，感应之先露之机。 2、直事：月将为值事，将加神课立。 3、外事：日干为外事，凡占以干为主。 4、内事：日支为内事，为对象为宅。 5、发端：初传为发端门，为事之始，一切用神。 6、移易：中传 为移易门，过程半路，中段。 7、归计：末传为归计门，成否、终结、最末端。 8、变体：年命为变体，以占者之行年本命变易其好坏。 以上八门，第一在于初传用神发端。 1、正时 占时、活时为先锋门。或为日干之德合鬼墓，或作支辰之刑冲破害。课与传未成，几微先露。又如占行人何时归，时现马合支或合干，则实时外人到门也。 2、月将 为太阳所躔，黄道宫位。为占时所值。将加时，始成立天地盘，始分四课阴阳，三传生克。 3、日干 凡占以日干为主宰，壬课用支，此惟一之天干称孤道寡，唯我独尊者。不但为外事，又为我，为身，为全式之主位，四课第一课顶在上神，所有动作谋为皆主乎日，生克制化均应于干者。 4、支辰 日支为支，又名日之辰，即内事之门。 支与干为相对平等之地位，干为对外任务，支乃对内负责。虽因六十甲子立体，的以干动为上，支为下。 干应外，支应内，干为阳象，保卫内阴，支属阴象，巩固内功，所以凡占以支为宅，为他，为对象也。 欲知宅内之盛衰，须审支辰之休旺；欲知事物之祸福，须察支辰之吉凶，故为内事。又为一切对方对象。 5、初传 壬课之用神，动机出现处，事物之透露处，故为发端之门。 凡占事之端倪，判事之决策，三传之总纽，四课之结晶，在此初传。为事之始应，传吉事吉，传凶事凶，祸福之端，克应之兆，皆发于此，第一位之第一义。 6、中传 三传之中段过程，故为移易之门。 前有初传引导，后有末传附从，此居间之中传，为事之中应；有初吉中凶者，则事由吉而变凶。有初逆中顺者，则自逆而转顺，故为移易之门。盖活泼泼之地之时耳。 7、末传 三传之最终结论，故为归计门。 凡占以末传为事之终应决定，初中虽凶，末传却吉，事终有成。初中虽吉，末传却凶，事终有悔。 此由初传传中传，中传传末传，逐步相传，有感斯应。必诚以执之，不诚无物，无物则无形无见，茫然不应。此壬课之约言，天机之妙理，有内圣外王之志，裕民爱国之忱者，乃有特别灵感，见仁见智，存乎其人。 |
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