六壬论命秘要

占寿夭 

欲知寿夭，专看本命上神，如生旺德合则主延年，如克害刑冲反此。大端长生寿，冠还临官帝旺俱壮健，可望寿。沐浴好色多病，备气不足；死墓绝胎养俱主夭。若见生气者亦上寿也。又四孟作三传递生日干本命，主长寿。若从干递生去者，名根断源消，必主夭死。若死神带虎克日，再见空亡者，为黄泉鬼也。 

又曰，日上神生日主寿，辰上神生辰必主壮健，难以长寿言之。四仲作传不夭不寿数之；四季作三传则命无寿也。 

又曰先看四课，次论三传，若四课中见凶神恶煞来克本命，三传内若乘白虎有气，行年上重逢丧吊克本命，此年矣。看命上得何神，便知何年命终。如功曹临之即寿尽于寅年，太冲临之即数尽于卯年也。菲日上见吉神良将来救者，立见灾危，命不损伤也。当变通以求之也。 

论命数 

数于年月日辰上见吉神良将者，旺相气用传始终旺相为积世富贵，；如始衰终旺则迟得名位；若所谓神，虽有旺相气并用传皆不与天乙相生者 必失也。 

土源赋 

河图呈像，先后陈爻；二气生于无穷。一 乃 达于地户，气必贯乎天门；蕴鬼户之女 之妙用。 

夫人生于世者，有内造外造，理着于 生之克之，或空或通，或夭或左；生克制化，究至理于无穷；旺相休囚，施妙用于不尽；冲宫识祸福之先后，合乡呈吉凶之缓急；某运凶，某运\吉，具爻于冲；此时穷，彼时通，呈像于合；问三合识其要略， 晓其统宗；各宫之神煞，复以生克为用，一生之 还以制化为先，合官吉而终吉，冲宫凶终凶； 运聊知祸福之表里，依小限极详吉凶之精粗；大限小限感要生身生命，本宫对宫俱喜多情多义；冲宫动摇，知无宁日；身坐禄马，显耀知有定期；命在冲身在合；看神煞而以资判断，或命在合身在冲，得生克而知获全功；干支之神囚为紧要， 之 肱关情。其中之妙理，务在变通，若执一途 

造机赋 

夫无声无臭者造化体虚之妙，成物**者阴阳发运之功。欲推身命，先察格局；人有妙局奇格，理宜触类旁通。勿以有格有局而顿以贵许，无格无局而骤以贫称；盖有格有局亦有穷寒士，无格无局亦有富贵贤人；有格局者宜观其为成为破，不入格局者宜详其有情无情；遇破者虽有格而不贵，有情者虽奎无局而不贫。要详于生旺比合，更究其破害刑克。虽跨虎骑龙，遇刑克反断为寻常之辈；而一气有刑害岂推作出奇之人。龙化蛇，虎化狸，失势必朱门饿莩；蛇化龙，狸化虎，得地为白屋公卿。跨龙跨虎推为常居帝里，乘龙乘御反许其必务农商。阴阳反背最畏孤虚坏格，二龙御命遄忻德禄扶宫。乘龙飞天防中途而遇害，双骑虎背喜大道为亨。 者喜其明而恶其暗，司天门者憎乎开而管乎闭。何履虎尾人人回避其危，立虎首个个争逞其咸地 

之分嫌守欲拱，朱雀之辨恶束喜腾。镇居中央 稳坐四维，受其有情无情。 旺而福祸立见；魁甲郊贯，参喜忌而成败立分。至于三合人格无不喜憎，隔角成局亦有公私。盖庚星呈瑞乃从革之号，祥光来拱是炎上之名；带德禄位重权高，无破坏喜优财足。帝座渊穆，润下生身多富贵；青帝施恩，曲直扶命必峥嵘。北斗司权无破，必少登科甲；南极献图有成，定早步青云。西方专美，喜有气而得吉助；东海探珠，恶无气而招凶损。坎离郊泰财富优足，震兑投合权位高尊。海云双秀，带未为伤其秀气；林火扬光，凶将亦损其光明。金含北极，吉集当贵还须八手；火明西岳，凶散功名到底有成。问天守躔，命局不动而不妨伏吟；任信吉扶，其身亦为亨。总之课体全吉，要详吉中藏破；月传枯冷，当审寒谷回春。虽造化之理有反复之不齐，而推沿之道任后哲之变通。 

课命总要 

六壬之奥，岂易沿哉？自成帙以来，弥处不着，靡事不占，且天时人事无一事不在其范围，更无一时不分其吉凶而以定命，实有难出乎其数者，在得之精与不精耳。其法取本人之生月合神，合神即太阳星也，加于本人生时上而运式之，以本人生日立其四课，就四课取出三传。又以大衍之数立其大运\，以男从丙女从壬三阳三阴之义立其小运，就课传酌二身命，合之大小运\限便知为何格局，而人之或主贵，或主富，或主贫贱，或主夭寿，便洞乎胸中，了然纸上。经曰：天门地户好消息，人门鬼路识高低，此之谓也。 

然生克制化藏功用，旺相休囚悟豆机，德合鬼墓观乎有损有益，刑冲破败识其可去可留。定人于二十四格之中，识人于二十六局之内。訾鹑尾许其来人烈士，实沈析木藏乎将相勋臣。夫文人烈士之内亦有村夫俗子，而勋臣将相之中亦有饥殍庸士，故谓识其变通者此也。盖生人之干者其身孙焉，生人之支者其宅其妻其子孙系焉，宜详其其旺相生合有德禄比助为利益，破害刑冲休囚无气为损忧。然于支干固为体要，而传用亦所关情，盖三传乃决人少壮老之三限也，初吉少年优，中凶壮年愁，老来看末传，荣枯立可搜。是支干四课定其根基，而发用三传决乎际遇矣。又以有利于合论其大运，以五六合论其小运\，人身命坐何宫，又身命之上下矣，完之则成，败之则期，判于几上矣。 

如某人大运吉，再以小限冲合决之，便知何年得吉。如某大运\凶，亦以小运冲合决之，便知何年得凶。然双以小逆数正二等月令，看其某月得吉，某月得凶，就月令运\限验之身命，便知其祸福吉凶拟于何年何月见也。总之，壬道精微，惟在细心研究，变通以求之，故圣人曰，神而明之，存乎其人。