神枢经

天时章 风云雷雨

假令庚子年七月十三日甲寅日申时，西南申地分有云起来，知有而无雨，作课占文。七月太乙将：

壬  水

白虎申

太乙巳（用爻）

申  金

断曰：此课明日辰时有轰雷暴雨；电光霹雳，伐一小阴人，果应之。何以论?经云：金为雷，木为风，水为雨。阳水为之大雨，阴水为小雨。土为云，火为晴明，水克之反为电光火，劫煞入课为之霹雳。是课寅申对冲，水火劫煞，故主轰雷暴雨。何以论明日辰时?答曰：课中原有申子二字，无辰字，主明日辰时也。课中三合有数，辰日何以选於辰时?曰：劫煞为紧急迅速之神，故主时而不主日也。何以论伐一阴人?经曰：白虎为凶丧道路之神，生壬子水克太乙，太乙死绝无气；又曰：水来入火妇难安是也。故主霹雳而伐阴人。何以论阴人小口?经曰：三阴一阳以阳为用，三阳一阴以阴为用，纯阴反阳以将为用，纯阳反阴以神为用，二阴二阳以将为用。是课取太乙为用，经云：丑未老阴人，卯酉少阴人，巳亥为小口，入课自区分。故主阴人小口也。

大抵课风云雷雨远近有无，或天旱而云起，或因农而占雨泽，先定方位，次取日辰，作课占之。远近端在劫煞驿马，有劫煞驿马紧急迅速言之近。无劫煞驿马主迟缓而言之远。论课先看用爻，次看旺爻，然不生不受克者是也。假令木旺主风，见劫煞乃是狂风暴腾，而兼砂石伐树播土，亦有金克而言之。水旺主雨雪，土、旺主雾，金旺主雷，冬主寒也。克木化云，火旺主天旱。又云：水逢金而遇土，定主连阴不绝；木克土而见火，亦主天旱多风；土多无水，密云不雨；火多见木，旱天热风；水多见金，连阴不息；上克下兮，一天雨雪；下克上兮，不时晴明；如其生克，占之百无一失。

地理章 道路应候

假令庚午年十二月二十四日甲戌卯时，出行西北亥地，问道路有何应候。十二月神后将：

乙  卯

太阴酉

传送申（用爻）

亥  水

断曰：此课问出行道路无阻，唯主争斗，稍有不顺，先难而后易也。何以论?曰：用爻是申，申亦为行移神。课中见二金，经云：二金刑克都无顺，唯喜月将遥克天干。经云：将克干兮甚是喜。何以论道路无阻?经云：下克上兮出行无阻，上克下兮道路蹇滞，大象主乞索上人财物，亦遇自己门户奔走奴仆人也。经云：巳亥常为乞索物。又云：传送有人奔走出。位克天干而主奔走，地支是奴仆也。此课征战、出征、升迁、交易皆利，合得官中财物。何以论?曰：官动利求官是也。问道路应候，主三六九数里分，有一男子执铁器伐树应之。经云：甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。又主前路西北道上有东南河一道，其水冰薄不可履渡，主有惊失。何以论?曰：亥为小水，见金有源。十二月乃结冰之时，申金克干，故主冰薄而不可履也。亦有小板桥，今已损坏。何以论?曰：甲木为之大桥，乙木为之小桥，见二金所克，故坏之矣。

大抵课地理道路，注意端看天干。假如天干是甲乙，便言林木桥梁，新旧损益，亦以生克制化轻重而量。天干是丙丁，便言高岭、闹市、台塔。戊己为坟、土坡；如上克下则低小，下克上则高耸。庚辛为之道路、山崖、碓磨。壬癸为之长河、河涧，斜正依其生克而断。又云：下生上我见于人，道路平坦而无阻滞，亦为大利。上生下有人求事于我，亦得贵人提挈，兼带财物，又以射覆论之，如下克上勉强行之，虽然无阻终有争斗。如上克下不可出行，定有阻滞，道路惊恐，龃龉不遂。

人事章

假令庚申年三月二十八日甲子辰时，有人在丑地上坐，占其人贵贱性格如何?三月从魁将：

乙  卯

天乙丑

胜光午（用爻）

丑  土

断曰：主其人富饶，因财而得贵也。不久官被人谋害。其人性主厚重，生财有道，富足过人。只是官被谋害而妻复续，又主不称。何以论?曰：胜光当旺足资财，木生火而巨富。将亦生神乃天乙，故主因财而得官。不久者何也?曰：天乙被人元来克故也。经云：干来克神失官阶，庶者人谋害己财。是主官不久。何以论妻复续?人元乙木再遁得丁火，故有失而复得之理。何以论妻不称?曰：天干克地分为妻动，经云：妻动于妻妾，官财防损折。故主妻不称而足有疾，无可疗也。何以知其人性格厚重?云：土主厚重是也。其家多是好交识内外人。何以论?曰：胜光乃为用神，生天乙贵神，又生地分丑土。经云：我生人则我求于人，人生我则人求于我。故知交人之由耳。得之与人不足，乃贵神受克故也。

太抵课贵贱荣枯，聪明愚蠢，先看用爻，次看旺爻。